Дали можам да пијам алкохол за муслиманите, како што беше потврдено од страна на Куранот?

содржина:

• Исламот и алкохол: зошто имаше "не"
• Обидите да се ревидира Куранот и традиции на Истокот
• Дали е возможно денес?

Типичен прашање кое се појавува во повеќето луѓе зборот "ислам" - дали муслиманите да пијат алкохол, и дали забраната е забележан на алкохол всушност. Впрочем, тоа не е можно и покрај категоричното табу во Shari'ah на дејствија, победи зелена змија. Почитувани старешини не се избегне вино, меѓу верниците има многу на злоупотреба, па дури и целосно пијанство. Затоа е сосема природно ги зголемува сомневањата за строго почитување на еден од основните постулати на Куранот. Па зошто толку многу конфузија и шпекулации, кои довеле до таков остар услов, и како е сè, навистина?

Исламот и алкохол: зошто имаше "не"

Од сите религии кои постојат во светот, исламот е можеби повеќе строго се однесува до остатокот од libations, не само што ја прокламира целосно отфрлање на алкохол, но исто така наметнува табу на употреба на други опојни супстанции, храна и пијалаци. Повеќето религии се повеќе лојални: или не се спомене прашањето, или делумно дозволено воздржани употреба.

Пред доаѓањето на пророкот Мухамед, и појавата на нова религија, луѓето на земјата таканаречените паганизмот и активно дејство на алкохол во секојдневниот живот и ритуали. Тој беше сакан и почитуван, што се одразува и на јазикот и поезијата.

Во градовите, а особено во централните области на Арапскиот Полуостров, водата не е само реткост (сепак, како што е сега), но често непогодни за пиење: матна, со различни нечистотии и соли. Затоа, во прилог на млеко, гасена својата жед главно вино и тинктура од датум. И покрај нивната релативна слабост (замокот не надминува 20 °), топла клима, додаде неколку десетици степени, прилагодување на брзината до 60 °. Овие услови се придонесе за брзиот развој на зависност од алкохол, која набрзо ја катастрофални размери, да се спореди со национална катастрофа: луѓето го уништи себеси со пијалок и умрел поради труење, деца родени со дефекти во развојот. Нацијата е дегенериран.

Во прво време, исламот не значи целосна одрекување од алкохол. Новиот заедница, многу дружината на Мухамед, па дури и како муслимани, продолжи да пие вино и празници. Гледајќи општи пијанство, а потоа, на она што катастрофални резултати, пророкот одлучи да го избави својот народ од изумирање. Имаше само еден начин - да се целосна забрана опојни пијалаци.

За извршување на намерата е можно само кога Мухамед и нова религија достигна неоспорен авторитет. Како и одбивање на пијанство не беше направено одеднаш, но во неколку фази.

• Прво да се каже на луѓето што е објаснето од штетните ефекти на алкохолот, со резерва дека во некои случаи тоа може да биде корисно, а со тоа е дозволено во ограничени количини, особено вино.
• Тогаш тоа беше донесен забрана за молитва во алкохолни интоксикација. Поводот беше случај каде што верниците се збунети пијан зборовите на молитвата, а со тоа го нарушуваат значењето.
• Третата фаза - целосна и дефинитивна забрана на употребата на алкохол. За него, исто така, се поистоветува дивинација и било коцкање, прогласувајќи ги махинациите на сатаната, и затоа, исто така забрането.

Муслиманите веруваат дека Куранот е ставот на вртење, всушност тоа е првиот артикулиран концептот за грев - Hamar ( "направи луд"), и се изедначи со алкохол.

Легендата вели дека луѓето кои пијат вино за време на објавувањето на сури од Коранот, по читањето на крајот на веднаш се зголеми од своите места, истури содржината на чинии, ги победи и се заколна дека никогаш нема да допре алкохол.

Сепак, во текстот на Куранот не е категорични забрана, со оглед на доволно мека формулација, која го носи повеќе од еден предлог.

Во прилог на реклами табу на алкохол, Мохамед бил однесен да се воведе, во модерен идиом, "суво" закон: во градот не треба да биде една капка алкохол, па дури и на вино е забрането. Затоа, виното беше невозможно да не само да пијат и да го продаде, но, исто така, за увоз. Дојдовме трговци собрани кожи, се сече и точење алкохол на теренот. Со цел да ги исплаши луѓето далеку од пиење вино, тоа да биде јавно, не е возможно да се допре или да му пријде.

• Кој прави вино;
• продава;
• Да го продаде и да ја доведе;
• пиење;
• истура;
• Raznosyaschie;
• добивка;
• Прима и дава пари за продажба.

Да се ​​нагласи задолжително спроведување на одредбите на Куранот и ги натера луѓето да ги почитуваат, коментатори предупредуваат дека дури и ако лицето кои ги прекршиле забраната, се покајат за своите дела и да прочитате покајничка молитва, Аллах нема да го прифати не истече четириесет дена за пиење.

Обидите да се ревидира Куранот и традиции на Истокот

Се обидува повторно да размислат за учењето на пророкот, и на поинаков начин да ја препрочитува Куранот почна да се земаат веднаш по воведувањето на законот. Во очекување на човечки оригиналност и хумор во желбата да се заобиколат законот, да се најде дупка во законот да се продолжи да се напие, Мохамед објасни дека без оглед на она што е направен за пијалок: грозје, хмељ и бобинки. Го забрани било течност која труе несвест или под дејство на алкохол.

Таквите спорови продолжи на овој ден, научници и научниците не ја напуштиле нивните обиди да се измени одредбите забрането. Фактот дека некои стихови од Коранот може да се толкува на два начина: од една страна, како и забрана за други - само делумно решение.

Алкохолот се однесува на концептот sharee'ah Hamar (khamr) што значи "покритие покровот", "дејствија". Современи научници се однесуваат на тоа како дрога и опојни средства. Сепак, во прво одобрение на исламот, наречен Hamar првенствено пијалок направен од грозје или овошен сок со ферментација. Затоа, пивото не е вклучен во забранета листа, иако во иднина тоа да го имаат.

Во 860 персискиот лекар експериментално за прв пат доби чист алкохол. Производот е наречен "Ал Кол", што на арапски значи "дејствија", и му се припишува на лекот.

Во сите муслимански земји имаат различни ставови за алкохол. За да се разбере зошто ова се случило, не смееме да заборавиме дека многу од нив пред пенетрација на исламот имаше високо организиран верска култура, природа поврзани со употребата на алкохол.

Прво на сите, тоа е Персија, во кој доминираат зороастризмот - религијата во центарот на човековите слободен избор во мисли, дела и достигнувања. Виното е составен дел од културата на земјата. Доказите за тоа - бесмртни стихови од Омар Кајам и Хафиз. На линиите јасно е дека постои култ на вино, па го сакаше за вкус, боја и арома - со еден збор, беше многу интелигентни луѓе пијат.

Патем, денес поезија фановите можат да ја вкусат, да се разбере она што е толку восхитуваат од страна на поети. Најди виното може да биде во мали продавници во југо-западниот дел на Иран.

Додека во земјата, исламот стана доминантна религија остана зороастриската заедница, која продолжува да пие вино. Постојат некои во муслиманскиот Албанија.

Не секогаш водат трезвени начин на живот, многу истакнат муслимански лидери. На пример, во однос на командантот Салах ал-Дин беше многу несреќен во воената област, постојано предавање во битка тврдина поради честите напади пиење. Различни селективност да се усогласат со забрана, голем број претставници на Исламската елита, како во средниот век, а во нашите денови.

Дали е возможно денес?

Како што пред еден век, дебатата продолжува.

Во 2008 година тој скрши нови контроверзии. Медиумите објавија дека исламски научник Јусуф ал Карадави издаде фатва (наредба) да дозволи користење на алкохол во ограничени количини, тврдејќи дека со содржина на алкохол помала од 0,5% е сосема прифатливо за верниците, а не во спротивност со принципите на исламот. Пијанство не се случи, тоа, како пијалоци може да се реши.

Веднаш по прекор од друг научник, кој најави дека според Куранот, муслиман, кој добива пијан на многу вино, да не можат да јадат дури и мала доза. Покрај тоа, поимот за грев не е во зависност од големината: во големи и мали - е како Khamar. На кратко, рецептот не се открива вистината. Ние не поддржува фатвата, и многу верни, а според една реномирана објавување, декрет може да предизвика општа употреба на алкохолни пијалаци.

Таквата тешка приговор не може да се помири со слободна продажба на вино, дури и во религиозни земји како Иран и Саудиска Арабија. И во Турција, Сирија и Либан, луѓето се среќни да пие ракија. Разредена со вода грозје дух станува нејасно и како млеко, кои имаат шеријатот нема поплаки. Но, морам да кажам, навистина пијан малку: јавниот пијанство не е добредојден. Затоа, оние кои не можат да се откажат од опојни пијалоци далеку од осудата на очите.

Што се однесува на употребата на алкохол во државите во кои се нагласува религиозната вера и посветеност, тогаш и таму, од време на време прескокнува пријавени прекумерно или тепачка. Тоа е забрането пијалоци протерани од јавниот живот, оставајќи во приватниот процветаат зад затворени врати. Постојат гласини дека саудискиот крал Фахд, главниот чувар на исламските свети места, бил пријател со зелена змија, од кои многу страдаат. Исто така, пред неколку години во медиумите падна пријавени смрт на повеќе муслимани од фалсификување.

1. Тоа е невозможно да се молат, а пијан. Молитвата е главниот дел од муслиманскиот начин на живот, со задолжително упатување на Аллах пет пати на ден. Присуството на опојни пијалаци во иста просторија не е пречка за исполнување на молитвата. Но, "вечераат" би требало да се чека четириесет дена пред Севишниот ќе се покајание.
2. Страв од цигара. Кога првиот верен обидел да се користи алкохол за медицински цели, Мухамед изјави дека нема да имаат корист од фактот дека тоа е забрането. На првата голтка може да предизвика зависност.
3. Алкохолот облаци на умот, не дозволувајќи им да се види разликата помеѓу правдата и гревот. Нешто што се меша со добро расудување, потиснува интелект, е забрането.
4. Лош пример за децата: Возрасните треба да биде модел. Муслиманите често посета со ресторани и кафулиња на децата, таму каде што е за пиење. Посета на една институција не се однесува на употреба. Едно "но": не може да се седне на маса, каде што се пие.
5. Алкохол ја намалува самоконтролата. Интоксикација влијае на однесувањето и способности, со што ќе заборавам на Куранот и Врховниот, што е неприфатливо за верникот.

За да се разбере зошто еден од најраспространетите религии во светот забранува консумирање на било опојни пијалаци, и тоа навистина е забележан табуа, потребно е да се знае историјата на причината. И покрај потребата да се усогласат со шеријатот, луѓето се сами по себе, во потрага по било можност да се заобиколи волјата на Пророкот и вкусот на забрането.